辛蒂·雪曼（Cindy Sherman），《历史肖像系列之无题228号》（Untitled #228 from the History Portraits series）

走进博物馆的当代艺术展区，人们可能会惊讶地发现一幅7英尺高的圣经女主人公朱迪斯的油画；她提着赫罗弗尼斯的头颅。这幅“有年代的”大师作品（即受人尊敬的欧洲传统艺术品）——看起来是在16世纪的意大利创作的——怎么会被挂在这里？

朱迪思大胆地直视着观众，右手提起赫罗弗尼斯的头颅，左手握着用来斩首的匕首。她裹着红色、蓝色和绿色的布料，站在由锦缎和花纹织物制成的窗帘前。她的头稍微向左倾斜，就像波提切利的画中的女主人公一样；她同样站在布满鲜花的绿草地毯上。但是与波提切利质朴而又完美的裸体不同，朱迪思的妆容笨拙，甚至寒酸。那些一眼看上去光鲜的织物，细看之下，庸俗而廉价。 而本应看起来强大又令人毛骨悚然的赫罗弗尼斯的头，在这里看起来像一个用过的万圣节面具。

这根本不是有年代的大师画作。实际上，图画的光滑表面很快显示出它甚至不是油画，而实际上是一张具有纪念意义的照片。当代大师辛迪·谢尔曼以体现和演绎流行媒体的图像而闻名，她曾想像过文艺复兴时期对旧约英雄朱迪思的解读，并为自己拍照。她故意用足够的假象来使观众感到困惑，哪怕只是一瞬间。

辛迪·谢尔曼的 无题#228 是她系列照片 历史肖像 的一部分。该作品于1988-90年间完成，当时这位艺术家居住在罗马。但是，她没有去参观她周围的意大利文艺复兴和巴洛克艺术的伟大作品，而是选择将它们视为书籍中的复制品。这样，她仍然是印刷文化的消费者，仅利用世界上任何地方的任何人都可以使用的图像。正如她在此十年之前（1977-80年）创作的广受赞誉的摄影系列 无题电影剧照 中做的那样，摄影师打扮成电影中的女主角，并创造出似乎来自经典电影的场景（下图）一样，谢尔曼从没有对特定画像进行再创造，而是用原创的媒介作为她自己艺术的灵感。因此，这些照片既熟悉又独创，既现代又经典，给观众带来一种不安的焦虑感。

在 无题#228 中，谢尔曼用朱迪思和赫罗弗尼斯的头颅使人联想了文艺复兴时期和巴洛克风格的画像。 朱迪思之书（收录在一些圣经版本中）讲述了虔诚的寡妇朱迪思–一个女英雄，将以色列人从亚述征服者手中解救出来。她结交亚述将军，并在一天晚上，趁他喝醉跑到了他的帐篷里，趁着他的虚弱状态将之斩首。亚述人因其首领的被暗杀而一片哗然，撤退了。以色列人得救了。

因为朱迪思利用自己的性感杀死了赫罗弗尼斯，并且因为她是一个能够杀死男人的女人，所以朱迪思一直是引起极大不安的女英雄。辛迪·谢尔曼的照片捕捉到了这一点。她穿着红色，是欲望和诱惑的颜色，还有血液的颜色。她填满了7英尺高的照片的整个长度。尽管她的面孔坚决，但“赫罗弗尼斯”却是怪诞而搞笑的。而且，尽管谢尔曼对朱迪思的诠释与克里斯托法诺·亚洛里的同一主题的绘画（上图）有很多共通之处（包括织物的数量和颜色饱和度以及人的姿势），但也很让人联想起本韦努托·切利尼的 帕耳修斯与美杜莎的头 （左图）。同样是佛罗伦萨人的亚洛里也可能也受到切利尼雕塑的启发。在谢尔曼的照片中，拥有致命力量的是女人而不是男人。

由于她的主题，谢尔曼经常被认为是女权艺术家。她确实在美国女权运动时期成长，并且讨论了有关女性身份和性特征，以及色情图片和媒体物化女性的问题。谢尔曼说过，她希望自己的作品在本质上被理解为女权主义，但她从未故意创造女权主义艺术。另一个误解是她的照片是自画像。在她创作 无题#228 的同一年，谢尔曼向 . 纽约时报 解释说，看着这些肖像，她常常根本看不到自己。相反，她认为自己在创造角色时是消失的。

谢尔曼一直是一位活跃的艺术家，并继续激励着当代艺术家，其中包括重制了 电影剧照 系列的詹姆斯·佛朗哥和Jimmy Eat World 乐队，他们的摇滚专辑 发明 正是以谢尔曼的作品为基础。也许是由于这种自我发明的想法，使她的艺术一直如此受到欢迎。我们可能会一遍又一遍地看到她的照片，但我们不确定她的模样。她的艺​​术既是对过去的反刍，也是对它的重新想象。她要求我们看着她，但她也看着我们。她是受害的，也是施害的。她的艺​​术体现了我们所有的身体和心理上的不安全感，对不稳定的世界中对流动身份的恐惧以及对我们无法停止“运作”的焦虑。

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