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主要内容

玉米穗

玉米穗,印加,公元1440年至1533年,包金/敲花工艺,合金 (民族博物馆,柏林) (供图:民族博物馆, CC BY-NC-SA)
玉米穗, 印加,公元1440年至1533年,包金/敲花工艺,合金, 25.7 x 6 x 9 厘米 (民族博物馆,柏林) (供图:民族博物馆, CC BY-NC-SA)

金银的花园

想象一下一个全部由金银铸造的微型骆驼,玉米,花朵,和人物的花园。这样的花园存在于库斯科首府库里堪察的庭院中,它是最重要的印加神庙之一。这些美丽的金属制品中有一个金银合金玉米穗雕塑。它模仿了成熟的玉米的外观,穗子顶破了玉米叶,但仍留在玉米杆子上,随时可以收获。在这种玉米(Zea mays)的雕塑作品中,单个玉米棒子从位于锯齿状金属叶片中的突出来。印加金属匠熟练地将银和铜结合起来,以模仿真实玉米的内部和外部成分。这种茎上有细腻的玉米穗的中空玉米,大小与实物相同。
尽管许多古代安第斯艺术传统都偏爱抽象和几何形式(例如 All-T'oqapu 上衣 ),但印加视觉艺术表达通常更喜欢将自然的物体微缩成金属制品。比如说这种银合金玉米穗雕塑就是一个。
西班牙人到达安第斯山脉后,很快这些欧洲侵略者开始垂涎属于印加人的黄金和白银。一些西班牙最早的编年史家在库里堪察的许多祭品和祭坛中记录了一个由金银物品组成的花园。佩德罗·德·切萨·德莱昂在1554年的笔记中描述了一个黄金花园:
1534年10月,西班牙人进入了库斯科城,那里是印加帝国首府,王庭的所在,有着庄严的太阳庙和一些伟大奇观。大祭司放弃了圣殿,在那儿,[西班牙人]掠夺了黄金花园,以及这种金属制成的绵羊[美洲驼]和牧羊人,大量的银以及很多的贵重的宝石。如果将它们收集起来,价值连城。 [1]
库里堪察的废墟,和上方的圣多明各修道院,库斯科,秘鲁(摄影:特里·福尔伯恩, CC BY-NC 2.0)
前景,库里堪察遗迹(和上方圣多明各修道院),库斯科,秘鲁(摄影:Terry Feuerborn, CC BY-NC 2.0)
迷你黄金美洲驼造像,印加,6.3厘米高, © 大英博物馆理事会
迷你黄金美洲驼造像,印加,6.3厘米高, © 大英博物馆理事会
在1530年代,印加的统治被击溃后,西班牙王室的代理人在整个大陆建立了殖民地。他们洗劫了大量的印加财物,并将许多财物运回西班牙。银制玉米芯和秸秆可能是这次袭击中攫取的战利品的一部分。到1534年,西班牙国王查理五世的收藏品中包含了一根金玉米秸秆,上面有三片叶子和两个玉米穗,与上图类似。皇家收藏还提到了黄金和白银骆驼,女性人像,羔羊,男性人像,据说它们来自首都库斯科的最重要的印加神庙之一,库里堪察。

印加宇宙的缩影

实物大小的花园在库里堪察中是一个重要的祭品,在这里它成为了印加政权控制的缩影。它也代表了帝国所涵盖的广泛生态系统以及其中所种植的最重要的农作物。帝国从沙漠海岸一直延伸到海拔6000英尺以上。黄金花园中的动植物不可能在帝国的每个地方生存,而只能存在于特定的海拔高度。例如,玉米生长在中海拔地区,而美洲驼则在帝国的海拔最高处放牧。金属玉米穗可能代表了帝国最重要的食品之一,用于制作政治飨宴时饮用的 吉加酒 (玉米啤酒),政治飨宴巩固了地区政治领导人对印加帝国的服从与忠诚。
几个世纪以来,有序的“垂直群岛”系统和梯田技术使安第斯人能够从不同的高度获得生存所需的食物和材料。印加人沿用了这些系统,对其进行了增强,并在整个帝国的规模上加以利用。 库里堪察的花园宣称自然世界是印加人的财产,同时它赋予强化了他们统治安第斯山脉的神圣权利。
黄金卡帕科查人像,印加,6 厘米高, © 大英博物馆理事会
黄金卡帕科查人像,印加,6 厘米高, © 大英博物馆理事会
印加人通常在支持国家宗教和政府的仪式活动中放一些小型自然主义金属制品,例如银合金玉米穗。此类祭品在整个印加地区都有发现。除玉米外,这些祭品还包括用纺织品装饰的金和银制的小型人像,在帝国最远端,这些人像还伴随着 卡帕科查 的献祭。所有这些举动都象征着印加人来自太阳的超自然起源,以及他们作为最强大的神灵的后代对自然界的控制。
文章来自Emily Engel博士。
[1] Pedro Cieza de León, The Discovery and Conception of Peru: Chronicles of the New World Encounter, ed. Alexandra Parma Cook and Noble David Cook (Durham and London: Duke University Press, 1998), 316-E-19。

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