圆顶清真寺（Qubbat al-Sakhra）

中东最具有代表意义的景象之一无疑是闪亮地坐落在耶路撒冷落日余晖下的圆顶清真寺。坐落在旧耶路撒冷最高点谢里夫圣地周围，圆顶清真寺的金色圆顶和土耳其彩陶瓷砖主导了旧耶路撒冷的城市风光并在7世纪作为伊斯兰新信仰的力量的证明。圆顶清真寺是伊斯兰世界仍存活的最古老的建筑物之一。这座非凡的建筑不是像人们普遍认为的那样是一座清真寺，而学者们仍然在争辩其最初的职能和意义。

从先知穆罕默德于632年去世至691或692年圆顶清真寺完工后，在耶路撒冷的阿拉伯半岛和圣地周围在不间断地发生战争。阿拉伯半岛上出现的第一批阿拉伯军队的目的是用武力征服并建立一个帝国，而不是通过双手建造。

因此，圆顶清真寺是有史以来第一座被建造的伊斯兰建筑物之一。它是在685年到691或692年间由或许是最重要的倭马亚哈里发(伊斯兰教主)，艾卜杜马立克，制造以用于他正在与伊本祖巴尔进行内战时其支持者的宗教中心。当艾卜杜马立克开始进行圆顶清真寺的施工时， 他没有对位于麦加的伊斯兰最神圣的圣殿克尔白的控制。

圆顶清真寺位于谢里夫圣地之上。谢里夫圣地是一个庞大的露天平台，其已容纳了阿克萨清真寺、伊斯兰学校和其他几座宗教建筑。 很少有地方具有像谢里夫圣地对基督徒、犹太人和穆斯林一样的神圣的意义。它是犹太人第二寺院所在的圣殿山，罗马皇帝提图斯在公元后70年镇压犹太人起义时摧毁了它并在后来在该地点建造了一座罗马寺庙。圣殿山在古代晚期被离弃了。

在圆顶清真寺的中心点有一块大岩石， 这被认为是亚伯拉罕准备牺牲儿子伊斯梅尔（犹太教、基督教传统中的艾萨克）的地点。今天，穆斯林们认为这块岩石纪念了穆罕默德夜间的旅程。在一天晚上，天使加百列在穆罕默德在麦加的克尔白附近睡觉时来到了他的身边并把他带到在耶路撒冷的最遥远的清真寺，阿克萨清真寺。从那块岩石开始，穆罕默德来到了天堂并遇见了其他先知，比如摩西和基督，并目睹了天堂和地狱。最后，他看到上帝登上宝座并被天使所包围。

岩石被两段步道（就是环绕岩石的通道）和一堵八角形的外墙所包围。中央柱廊（一列圆柱）由支撑最终变成了直径在20米以上的双层圆顶的圆鼓的四个柱子和十二个圆柱组成。

柱廊在其较低的区域上被大理石覆盖，在其较高的区域上则装饰有精美的马赛克。缥缈的内层大气层是光线从圆桶和外墙上的网格窗户洒落进来导致的。在闪亮的灯光中，描绘珠宝的金黄马赛克无比耀眼。其中也可以看到在植物装饰中的拜占庭和萨珊的王冠。

拜占庭帝国直到1453年一直坐落在新伊斯兰帝国的西北部。那时，它的首都君士坦丁堡落入了奥斯曼土耳其人之手。在东部，古老的萨珊波斯帝国在阿拉伯人的压力下陷入深渊。尽管如此，它们仍提供了可在圆顶清真寺上找到的王座座右铭。

围墙和天花板上的马赛克在古代晚期非常流行并点缀了许多拜占庭教堂，包括拉维纳的圣维塔莱教堂和君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂。因此，马赛克的使用反映了与古代晚期世界的艺术联系。古代晚期是大约300-800年的一段时期，正是古典世界退去而中世纪时期出现的阶段。

圆顶清真寺里的马赛克没有包含人物或动物。虽然伊斯兰教并不禁止使用物像的艺术，但这在宗教建筑物中似乎是被严格禁止的。相对的，我们看到了植物质地的卷宗和装饰，以及船只和萨珊国王戴过的翼冠。因此，圆顶清真寺的象征也包括该区域其他主要的伊斯兰之前的文明，比如已经被阿拉伯军队击败的萨珊帝国。

环绕岩石的建筑物似乎也借鉴了罗马皇帝的帝陵（埋葬地）的造型，例如奥古斯都或阿德里安的。它的圆形造型和圆顶也借鉴了圣墓大教堂。在耶路撒冷的圆形圣墓大教堂是为了包围基督的墓而建造的。圣墓大教堂和圆顶清真寺有大小几乎完全相同的圆顶；这说明，圆顶清真寺相对较高的地理位置和它的圆顶的大小都是穆斯林在八世纪末宣扬其新形成的信仰优于基督教徒的信仰的一种方式。

圆顶清真寺还含有一条长达240米的碑文，其中包括现存最古老的来自古兰经——在建筑上或其他任何概念上——的经文例子。伊斯米拉（以仁慈和同情的上帝的名义)，开始每段古兰经的一段话，和萨哈达，伊斯兰教对信仰的承认，即只有一个上帝而穆罕默德是他的先知，也被列入碑文中。碑文还提到了玛丽和基督并宣布基督不是神圣的而只是一位先知。因此，这个碑文还表达了新成立的伊斯兰教的一些核心价值。

石头下面是一个小屋，其作用至今还没有得到充分理解。对于那些幸运能够进入圆顶清真寺的人来说，不管你的信仰如何你都能得到一份动人的体验。

Elizabeth Macaulay-Lewis博士撰写的论文

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