东大寺（Todai-ji）

东大寺于公元740年代建成，是当时日本历史上规模最大的建筑工程。它的建成体现了日本早期政治和佛教水乳交融的特征。东大寺于十二世纪重建，它的重建迎来了征夷大将军掌权的幕府统治时期，也推动了日本最负盛名的雕塑流派的形成。东大寺，重建过后，依旧惊艳。

公元六世纪，佛教传到了日本，它也是东大寺建成的根基。从印度出发，沿着古代丝绸之路，佛教走过了中亚、中国和朝鲜半岛。公元552年前后，朝鲜半岛的一位国王派遣使者向当时的日本皇帝钦明天皇敬赠了一座青铜佛像、一本佛教经书以及一封信，信中写道：“信奉这个教义，您就能获得无上的功德，领悟至高的智慧。”，这一事件标志着大乘佛教正式地进入日本皇室。

佛教很快就和皇室紧密地联系在了一起，皇室成员成了早期佛教艺术和建筑的追随者。宗教和世俗力量的联系也将成为其后几个世纪日本统治阶级治理国家的特征。这些早期与佛教相关的工程展现了日本对于国外商品和理念的接受程度之大，这也吸引了许多佛教僧徒和手工匠人来到日本。

奈良时期（公元710年-794年），圣武天皇和光明皇后将佛教教义与政治政策相结合，推动佛教成为镇护国家的宗教，佛教的影响力逐渐增强。公元741年，据称是顺遂光明皇后的意愿，圣武天皇下令在日本全境六十六个制国建造寺庙、寺院和女修道院。这样在全国建造寺院的体系被称为“国分寺”，这些寺庙都在其后于奈良都城建成的东大寺的管辖之下。

圣武天皇为什么要如此声势浩大地建造这么多寺庙？他有思想和实用两个方面的考虑：一，他想用佛教统一人民的思想；二，他想团结众多日本氏族，将他们纳入中央集权的管理。东大寺是国分寺体系中最重要的寺庙，是全国操行佛教的核心场所。为了建造东大寺，圣武天皇集合了掌握日本最先进建筑技术的手工匠人。这座寺庙注定生来惊艳——要展示日本皇室的力量、显贵以及虔诚。

然而，当时不乏有批评建造东大寺的声音。日本所有国民都需要通过缴纳一种特殊的税收来支持寺庙的建造。根据宫廷编年史《续日本纪》记载，“人民被迫承受建造东大寺带来的压力，日本的各大氏族为这种压力感到担忧。”

东大寺包含了佛教建筑群的常见组成元素。其核心建筑是宏大的本堂，又称大佛殿，它于公元752年建成，当时长50米，宽86米，由84个巨型柏木支柱支撑。大佛殿供奉着公元743年至752年建成的巨型青铜佛（即大佛）。后来，又建成了两座九层佛塔、一座讲经堂以及一些僧人的住所。

这座佛像的灵感来源于中国类似的佛像，由圣武天皇下令制作。全日本可以找到的铜都被拿来制作这座巨大的佛像，并且工匠们使用了约4616立方米的木炭来制作金属合金以铸造铜佛。它于公元749年完成，但是佛头如蜗牛壳旋涡弯曲的头发（32个佛神圣的象征之一）又花了两年才制作完成。

大佛完成之时，日本皇室全体成员、政府官员以及中国和印度远道而来的著名僧人都参加了大佛的“开眼供养”仪式。仪式由孝谦天皇主持，已退位的圣武天皇和光明皇后也参加了仪式。根据记载，一名叫做菩提仙那的印度僧人负责为大佛眼睛涂色，象征着为他注入生命。据说圣武天皇坐在大佛面前，发誓追随佛教“三宝”：佛宝、法宝和僧宝。仪式的图片资料没有流传下来，但是一副奈良时期的卷轴画描绘了一个单独的、谦卑的人物坐在大佛底座前，体现了大佛令人生畏的形象。

大佛坐在一个青铜莲花座上，上面雕刻有释迦牟尼佛（历史上佛教的创始人）和各种菩萨的形象。莲花座的表面（见左图）刻有闪闪发光的人物，他们胸部丰满，面部完整呈现，帐幔卷曲，这是奈良时期特有的雅致自然主义人物形象的风格。原先的大佛于十二世纪被大火吞噬后，上面的花瓣是唯一残存的特征了。现存的大佛于十七世纪重新制作，它依旧是每年八月一年一度净化仪式中备受尊敬的佛像。

源平合战（公元1180年-1185年）期间，由于佛教徒们支持氏族利益，无数间寺庙被摧毁。东大寺和源氏家族站在了一边，虽然源氏家族最终打败了平氏家族，但是在这之前，公元1180年，东大寺遭到平氏家族焚毁。

这座备受尊崇的寺庙的焚毁震惊了全日本。战争结束后，作为新任征夷大将军，源赖朝渴望他的家族成为全国的救世主，于是他将重建东大寺作为首先要完成的项目之一。统治贵族和武士贵族贡献了重建所需的资金，日本僧人重源受命负责重建工作。东大寺终于得以再次成为日本规模最大的建筑工程。

在他的年代，重源显得十分与众不同，在公元1167年到1176年期间，他三次出访中国。他在宋朝所见所学的佛教建筑激发了他重建奈良地区寺庙的灵感，形成了他的“大佛”风格，亦称“印度”风格。

这种风格如今依然可以在始建于公元1199年的东大寺南大门上找到。一个精细的托架结构支撑着带有宽阔房檐的两层屋顶。南大门存有两座巨型金刚力士的木雕，均出自庆派雕刻大师之手。

众多建筑工、木工和雕塑工在源平合战后大规模的寺庙重建工作中接到了任务。如此众多的人才汇聚在一起推动了庆派雕塑的诞生，许多人都认为这是日本雕塑历史的顶峰。庆派雕塑以朴素写实的风格和动态强健的人物形象而著称，它反映了镰仓时代（公元1185年-1333年）佛教和武士主导的文化。

运庆是公认的庆派雕塑的领军人物，他拥有三十多年的从业经历。他独具一格的雕塑风格在奈良时期重建的寺庙和佛龛中可见一斑，在东大寺中格外明显。南大门凶猛的金钢卫士那罗延是非常具有代表性地体现了运庆追求力量和动态美的躯体雕塑手法。站在那罗延身边的是密迹金刚力士，另一位强悍的守护神，由快庆和其他庆派雕塑工匠联合打造。

两座雕像各有八米多高，都由柏木制作而成。工匠们使用了“寄木细工”的技艺，八到九条大型木块各自都由一层厚木板连接。他们在最外层的木材商雕刻涂色。但如今两座雕像只留下淡淡几抹当年的色彩了。

在早期大规模佛教建筑和雕塑工程中有一种通用的材料——木材，这种材料的使用与自然环境息息相关，同时也与日本悠久的木制手工技艺密不可分。

公元六世纪，朝鲜半岛工匠将佛教寺庙建筑技艺带入日本，然而在这之前日本木匠已经掌握用一种复杂的木质结构（而不是钉子）来固定建筑。朝鲜的技术能够支撑更大的瓦屋顶结构，该结构使用托架和坚固的基础支柱将重量集中在地面上。 这项技术使得日本建筑进入了全新的大规模建造时代。

巨大的木结构建筑需要大量的木材。 首选的木材是柏树，柏树可长至40米高，并具有直密的直纹，可轻易分切成长条，并且耐腐烂。

据估计，公元八世纪，在日本帝国控制下的每个省（主要是在畿内地区，今天是大阪和京都的所在地）为了建造佛教寺庙消耗了300万立方米木材，共计建造了600到850座。 随着岁月的流逝，畿内的原始森林已经快被砍伐殆尽，为了获取木材建筑工人们不得不走得更远。

迄今为止，最负盛名的、木材消耗量最大的工程是东大寺的皇家修道院。 八世纪的东大寺有两个九层高的宝塔和一个长50米、宽 86米的大厅，大厅由84个巨大的柏木支柱支撑，这些支柱至少消耗了当地约890公顷的森林。 东大寺在公元1180年遭到破坏后，在重源的监督下进行了重建，他请求日本西部各地的援助。建筑工人们必须从畿内出发，走上数百公里才能找到合适的木材。 整个森林都走遍了，就为了找到能用作支柱的高大柏树，运输这些这些树木需要付出高昂的成本：人们建造了118座水坝来提高河流水位，从而运输巨大的木材。东大寺重建其余部分的木材至少来自十个省。

东大寺重建后大厅面积仅是原来大厅的一半，而其佛塔则少了几层。 当地优质木材的可得性和稀缺性是日本建筑设计和发展的主要影响因素。 例如，随着砍伐的增加，柏树越来越稀缺，这促成了木匠们的创新，他们开始使用直纹不是很明显的木材，例如红松和榉树。

作者：Deanna MacDonald博士

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