努库奥罗环礁（Nukuoro）的木雕

努库奥罗是加罗林群岛海域上一块孤立的环礁，位于西太平洋上的密克罗尼西亚。

考古发掘表明，至少从公元八世纪开始，努库奥罗就已经有人类居住。一些口头流传的故事也证实了这一点：在酋长瓦威的领导下，人们坐着两条独木舟离开了萨摩亚群岛；他们先到了图瓦卢的努库费陶，随后到达了当时无人居住的努库奥罗岛。这些波利尼西亚人带来了他们的社会等级和阶级观念，还有他们的艺术，例如风格独特的人物雕刻技术。但他们也吸纳了当地的密克罗尼西亚文化，例如航海技术、独木舟制作技术和香蕉纤维编织技术。努库奥罗位于密克罗尼西亚，但它的文化和语言却主要源自波利尼西亚，因此它被称为波利尼西亚的边陲。

1806年2月18日，西班牙航海家胡安·包蒂斯塔·蒙特沃德在他从马尼拉（菲律宾）前往利马（南美）的途中观测到了努库奥罗环礁，他是第一个发现这座环礁的欧洲人。从岛上发现的西方金属工具来看，早在1830年，努库奥罗的四百余名居民就已经开始与欧洲人进行贸易，不过第一个固定贸易点直到1870年才建立。从1850年开始，派驻该地区的美国新教传教士会从马绍尔群岛以及卢库诺、波纳佩、科斯雷岛定期前往努库奥罗传教。1902年，当美国传教士托马斯·格雷来到努库奥罗为一位女酋长施洗时，他发现岛上的大部分居民已经通过一位住在波纳佩的女士熟知了基督教。三年后，当格雷再次回到努库奥罗，他看到岛上的圣地（马拉耶）和寺庙已经被教堂取代。到了1913年，基督教传入岛上之前的许多当地习俗，例如舞蹈、歌曲和童话，都已经失传了；大部分木雕在1885年前被带离了努库奥罗，随后失去了它们原本的作用。

1874年，传教士爱德华·多恩首次记载了努库奥罗的木雕。不过，鉴于这位经验丰富的传教士在航海过程中从未离开过他的船——晨星号，他对木雕的知识来源仍然存疑。除了多恩，还有几人记载了关于努库奥罗木雕更详细的信息，例如哥德弗瑞伊贸易公司和图书馆职员约翰·斯坦尼斯劳斯·库巴里，他在1873年和1877年都曾去过努库奥罗；还有船长卡尔·耶施克，他在1904年初次前往环礁，随后在1910到1913年间定期前往。

第一批收集努库奥罗木雕的欧洲人觉得它们粗糙而笨重。我们尚不知道面包树（Artocarpus altilis）木雕是用当地的锛子嵌上砗磲壳刀刃雕刻的，还是使用的西方金属工具（砗磲是一种大型咸水蛤类）。木雕表面用浮石剖光，浮石在海滩上可以轻易捡到。目前发现的所有木雕，高度从30厘米到217厘米不等，都有着相似的结构：椭圆形的头部、下巴收尖；脖子是圆柱形的；眼睛和鼻子要么用几条细缝分别表示，要么直接省略；溜肩，胸膛用一条线简单表示；一些女性木雕有简单的胸部；部分木雕，无论男女还是性别不明的，粗略地刻画了手脚；所有木雕都臀部扁平、双腿弯曲。

努库奥罗当地信奉的神明会居住在动物身上；人们用石头、木片或小木像（萨摩亚语蒂诺艾图）来表示神明。每个小雕像都象征着一位神明，并和一个家族、一位牧师、和一座特定的寺庙相关联。雕像放置在寺庙中，旁边装饰着编织锦带、精美的垫子、羽毛、绘画或头饰。在马塔瑞基月（波利尼西亚新年），当昴宿星团在黄昏时分出现在西边的天空时，努库奥罗会举行盛大的宗教仪式，蒂诺艾图在仪式上占有重要地位。仪式标志着收获季的开始，作物包括两种芋头、面包果、竹芋、香蕉、甘蔗、露兜树果实和椰子。在庆祝期间（可能会持续好几周），收获的食物和水果会被贡在木雕前，男男女女会表演舞蹈，妇女还会纹身。在仪式期间，木像被认为是神明的住所，或代表着祖先神圣的灵魂。

瑞士雕塑家和画家阿尔贝托·贾科梅蒂的著名雕刻作品手捧虚空（不可见的物体）（下图）就是受他在巴黎的人类博物馆（现存于凯布朗利博物馆）看到的一个努库奥罗木雕的启发。另一位艺术家亨利·摩尔认为大英博物馆收藏的努库奥罗木雕（上图）是雕刻史上的一大重要成就。这两件雕刻作品同另外37件雕刻，都是在1870年后从努库奥罗来到西方博物馆的。欧洲艺术家认为努库奥罗木雕抽象的人体雕刻代表着一种最纯粹的艺术——一种来自人类本源的艺术。

今天，一个小小的努库奥罗木雕仍能给观众留下深刻的印象。十个原本收藏在欧洲、北美和新西兰各地博物馆的木雕首次集中在了瑞士巴塞尔州里恩市的贝耶勒基金会博物馆，以对这些精致的雕刻进行研究。研究结果最终汇编成书《努库奥罗：密克罗尼西亚的雕刻》（2013）。努库奥罗木雕仍持续吸引着全世界的人们，在人们家里、太平洋主题的酒店大堂里，都能看到它们的复制品。

范妮·沃努·维斯撰写的论文

更多资料：

艾德丽安·凯普勒，太平洋艺术：波利尼西亚和密克罗尼西亚（牛津：牛津大学出版社，2008）

克里斯汀·考夫曼，和奥利弗·威克，努库奥罗：密克罗尼西亚的雕刻（巴塞尔：贝耶勒基金会，黑默，2013）