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主要内容

舞王湿婆(Nataraja)

湿婆舞王(娜塔罗伽),约为11世纪,铜合金,朱罗王朝时期,68.3 x 56.5 cm(大都会艺术博物馆)
舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约为11世纪,铜合金,朱罗王朝时期,68.3 x 56.5 cm(大都会艺术博物馆)

脱离背景的圣物

和中世纪欧洲一样,中世纪印度的艺术主要是为宗教服务的。艺术和建筑作品带给信徒启发,增强了他们的心灵体验。正如晶灿的圣礼拜堂上层小教堂让法国的礼拜者眼花缭乱、眩目惊心一样,印度南部赫然在目的湿婆与巴瓦娣的铜像(例如马杜赖的米纳克希神庙的内厅里的那座)也使印度教教徒心生敬畏。
很重要的一点是,青铜像 舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance) (“娜塔罗伽(Nataraja)”——娜塔(nata)的意思是舞蹈或者表演,罗伽(raja)的意思是国王或者贵族)是一件脱离原背景的圣物——事实上,我们甚至不知道对这座雕像的尊崇起源自哪里。在大都会艺术博物馆的佛罗伦萨和赫伯特•欧文南亚展厅里一处宁静怡人的地方, 湿婆娜塔罗伽(Shiva Nataraja) 被其他印度神的金属雕像围绕着,例如毗湿奴神(the Lords Vishnu)、雪山神女(Parvati)和哈努曼(Hanuman)。展厅里收集了引人注目的神像,人们很容易沉浸在展厅昏暗安静的氛围中。但要记住的是,湿婆娜塔罗伽这尊雕像本来设计的是可移动的,所以它体积适中,底座大,易于举到肩膀上抬着。
宗教游行上的舞王湿婆。(图片: Neil Greentree. 来源:史密森学会)
宗教游行上的舞王湿婆。(图片: Neil Greentree. 来源:史密森学会)

适于移动

从11世纪开始,印度教的信徒们带着这些雕像列队游行,而祭司们则跟着诵经祈祷,并为为此目的而聚集的人们祈福。有时这些雕像身披华丽的红绿衣服,戴着黄金珠宝,象征着在人形之下的神的辉煌壮丽。在这些游行中, 舞王湿婆 可能腿上缠着红白布,点缀着花朵,被蜡烛围绕着。在印度教的宗教背景下,人们认为这尊雕像是神的化身。敬拜者来到雕像前祈祷,他们心中的信仰会激活雕像内在的神圣能量,在那一刻湿婆降临。

铜像湿婆

湿婆是印度教的三大主神之一。三大神分别是梵天——仁慈的宇宙万物的创造之神、毗湿奴——智慧的守护之神和湿婆——毁灭之神。这种意义上的“毁灭”并不是一种完全有害的力量,而是影响巨大的力量。在印度教的宗教哲学中,所有的事物都必须有一个自然的终点,这样它们才能重新开始。湿婆使事物到达终点,然后新的循环可以开始。
朱罗王朝(公元9-13世纪)时印度的南部现在变成了泰米尔纳德邦,大都会艺术博物馆的 舞王湿婆 约于11世纪建于此。朱罗王朝是印度南部历史最悠久的帝国之一,它开启了探索、贸易和艺术发展的黄金时代。其中,金属工艺尤其是铜制雕塑方面是一个伟大的艺术创新领域。朱罗王朝的疆域向东南延伸至斯里兰卡,使王国得以拥有大量的铜储量,技术高超的工匠出产的铜制品得以大量生产。
一种新型雕塑在这个时期被发明出来。这种雕塑结合了石庙雕刻的表现力与铜铸件的丰富形象。 Shilpa Shastras (雕塑规则)是古代印度视觉艺术的手册,上面记载着一系列对神像的四肢形状和比例大小的精准数据。胳膊要如竹茎一般长,脸要如月亮一样圆,眼睛要如杏仁或莲叶一般。Shastras 是古印度教思想中关于美和完美体型的理论入门书。湿婆的形象就是取自此书。
火焰轮环环绕着湿婆的圆脸、杏仁眼睛和修长胳膊(详图), 舞王湿婆(娜塔罗伽(Nataraja)),约11世纪,铜合金,朱罗王朝,68.3 x 56.5 cm (大都会艺术博物馆)
火焰轮环环绕着湿婆的圆脸、杏仁眼睛和修长胳膊(详图), 舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约11世纪,铜合金,朱罗王朝,68.3 x 56.5 cm (大都会艺术博物馆)

火焰轮环中的舞蹈

围绕着湿婆的火环代表宇宙的创造与毁灭,它们同时进行,持续不停。火环是宇宙质量、时间和空间的凝结,它再生与毁灭无尽的轮回与湿婆的鼓声和他的脚步节奏相对应。当湿婆的舞蹈冻结在火环里的那一刻,完美的身体条件在他身上体现。
他右上的手掌里握着 达玛鲁,这种鼓的击打声传递着创造和时间流逝的脉动。
湿婆左上角的手掌托着阿格尼,毁灭之火(详图),舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约11世纪,铜合金,朱罗王朝,68.3 x 56.5 cm (大都会艺术博物馆)
湿婆左上角的手掌托着 阿格尼 毁灭之火(详图), 舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约11世纪,铜合金,朱罗王朝,68.3 x 56.5 cm (大都会艺术博物馆)
他右下角的手掌竖起向外、面向观者,做出 施无畏印 的姿势,像是在告诉祈求者:“别害怕,走正道的人,必蒙我的赐福。”
湿婆左下角的手斜越胸膛,手掌向下指向抬起的左足。这意味着通过冥想和控制低级欲望来获得精神上的恩惠和满足。
他左上角的手握 阿格尼 (左图),毁灭之火,它使 达玛鲁鼓 之声所创造的一切化为虚无。
湿婆脚踩 Apasmara (细节),舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约为11世纪,铜合金,朱罗王朝时期,68.3 x 56.5 cm(大都会艺术博物馆)
湿婆脚踩 Apasmara, 舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约为11世纪,铜合金,朱罗王朝时期,68.3 x 56.5 cm(大都会艺术博物馆)
湿婆的右脚踩着瑟缩的侏儒。它是恶灵痴魔 (Apasmara),愚昧的象征。
湿婆平静的面容与飞扬的长发(详图),舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约为11世纪,铜合金,朱罗王朝时期,68.3 x 56.5 cm(大都会艺术博物馆)
湿婆平静的面容与飞扬的长发(详图), 舞王湿婆(Shiva as Lord of the Dance)(娜塔罗伽(Nataraja)),约为11世纪,铜合金,朱罗王朝时期,68.3 x 56.5 cm(大都会艺术博物馆)
湿婆如瑜伽师般的长发飞扬在火环之内,而火环则构成了宇宙。在这个混乱和革新的过程中,神的面孔始终保持平静。正如南亚艺术史学家海因里希·齐默( Heinrich Zimmer) 所说的,神以永恒的平静示人。

优雅之外的完美

跳舞的湿婆雕像中蕴含的柔美与表现力使它成为南亚乃至世界雕塑的审美试金石。1915年左右时法国的雕塑家奥古斯特•罗丹看到了在马德拉斯博物馆保存的11世纪的铜像 湿婆娜塔罗伽(Shiva Nataraja) 的一些照片,写道这尊雕像对他来说是“世界上最完美的律动的表达”。他在1921年发表的一篇文章中写道, 湿婆娜塔罗伽(Shiva Nataraja) 拥有“许多人看不到的东西——未知的深度,生命的核心。优雅之中有典雅,典雅之外有完美。” 英国哲学家奥尔德斯赫胥黎(Aldous Huxley)在1961年的一次采访中说,印度教中上帝的舞者形象与他在西方艺术中看到的任何形象都不同。“我们没有任何东西能比拟这件艺术品的精神象征与世界象征意义。”
即使传神的 湿婆娜塔罗伽 铜像给所知甚少的罗丹带来美的震慑,但是对其象征意义和宗教意义毫无头绪的认识是不完整的。朱罗王朝时期青铜像的出现,比如 舞王湿婆(娜塔罗伽) 使天意顺势融入美丽的肉体。
Farisa Khalid 的文章

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